Bulan Sura adalah bulan yang istimewa bagi kebanyakan masyarakat Jawa. Bahkan menurut beberapa kalangan, bulan suro juga dikenal dalam penanggalan makhluk halus.  Sehingga bulan Sura juga merupakan bulan baru yang berlaku di jagad gaib.

Bagi kalangan islam kejawen, bulan suro merupakan bulan yang istimewa. Hal ini terjadi apabila dikaitkan dengan berbagai  perkara Ghoib. Selanjutnya, yang perlu ketahui adalah bahwa ajaran islam itu bukan ajaran agama pertama yang ada di Indonesia khususnya Jawa, sehingga pada penyebarannya pun tak lepas dari akulturasi dengan budaya jawa. Semangat akulturasi kebudayaan ini kemudian dibingkai dengan ritual dalam rangka mengenalkan mereka pada sang Pencipta Alam yang hakiki (Allah).

Hal yang disayangkan, dewasa ini terjadi pemaksnaan akulturasi yang sedikit menyimpang dari kemulyaan bulan syuro. Hal ini sering terjadi bilamana seeorang lebih condong memulyakan bulan syuro karena ada kaitan dengan dunia mistis, padahal dari perilaku mereka merupakan sebuah manifestasi dari Ajaran Islam yang sesungguhnya ( mereka terjebak pada tataran niatan tujuannya). Misal; mereka berpuasa-manifestasi Ajaran Islam- tapi dengan tujuan mendapatkan wangsit, atau semisalnya.

Dalam tulisan selanjutnya, penulis tidak akan-pake nama Syuro, karena dalam Islam bulan syuro lebih dikenal dengan Muharram (nama istimewa dari sang Ilahi). Dari sudut pandang dalil Naqli (Al-Qur’an/Hadist) bulan Muharrom juga memiliki keistimewaan jika dibandingkan dengan bulan-bulan yang lain. Dari sini kemudian penulis mencoba menarik benang merah antara fenomena yang ada di masyarakat dengan pandangan ajaran Islam tentang keistimewaan bulan Muharrom.

Menurut kalangan Islam kejawen, bulan muharram merupakan bulan yang sangat istimewa, sehingga mereka mensakralkan bulan itu.  Kemulyaan muharrom sebagaimana pandangan islam kejawen ternyata juga ada dalam Islam, hal ini sesuai dengan pemahaman dari Firman Allah SWT:

إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (36)[2]

Dari keterangan ayat diatas, Allah SWT mengharamkan/Memulyakan 4 bulan, yaitu dengan cara melarang umat islam di bulan-bulan tersebut untuk berbuat Dzalim dan berperang. Dalam berbagi tafsir tentang ayat tersebut, yang dimaksud bulan empat adalah yaitu tiga bulan yang berturut-turut, Dzulqo`dah, Dzulhijjah, Muharrom, dan antara jumadi dan Sya`ban (Rojab).[3]

Dalam keterangan Tafsir Attobari, Bulan Muharrom masuk dalam bulan yang dihramkan (mulyakan) oleh Allah SWT secara ekplisit Allah melarang melakukan kedzaliman di empat bulan tersebut, tetapi Ahli tafsir menafsirkan bahwa dibulan selainnya juga Haram untuk berbuat dzalim akan tetapi di bulan empat khusunya kebaikan itu lebih besar pahalanya dan kedzaliman itu lebih besar dosanya.[4] .

Bulan Muharrom itu merupakan bulan yang mulia setelah bulan Ramadhan Sehingga dalam hal ini Nabi pun mensunahkan untuk berpuasa didalamnya, bahkan bulan Muharrom merupakan bulan terbaik  setelah Bulan Ramadhan- ada 2 sumber hadist yang mungkin bertentangan yaitu hadist tentang bulan lebih utama setelah Ramadhan adalan Sya`ban, hadist diriwayatkan oleh sahabat Anas dan yang ke dua  hadist tentang Bulan paling utama setelah Ramdhan adalah Muharram,ini diriwayatkan oleh Abi Hurairah. Dalam hal ini Imam Iraqiy berkomentar bahwa Hadist Riwayat Sahabat Anas adalah Dhoif sedangkan dari nyajalur Abu Hurairah Shohih. Dan imam Abu Toyyib Assindy mengkompromikan dengan argument bahwa keutamaan Muharram itu bulan setelah Ramdhan dan keutamaan Sya`ban itu karena bulan untuk menyambut ramadhan, puasa sebagai latihan/persiapan.[5].

Dari segi historis, Hadist yang diriwayatkan sahabat Abu Hurairoh menjelaskan  kenapa Muharrom menjadi istimewa dari bulan selainnya, karena bulan Muharrom merupakan bulan yang namanya merupakan nama islami, bukan nama bulan yang dipakai oleh jahiliyah. Semua bulan selain Muharram merupakan nama bulan yang dipakai oleh Orang dizaman jahiliyah, dizaman jahiliyah bulan Muharram disebut Sofar awal dan setelahnya sofar sani, sehingga karena istimewa Allah SWT menggantiya dengan Muharram.[6]

__________
[1]
[2] “Sesungguhnya bilangan bulan pada sisi Allah adalah dua belas bulan, dalam ketetapan Allah di waktu Dia menciptakan langit dan bumi, di antaranya empat bulan haram. Itulah (ketetapan) agama yang lurus dan janganlah kamu berbuat Dzalim pada dirimu sendiri didalamnya dan jangan membunuh (memerangi) Orang Musrik secara kaffah sebagaiman kalin membunuh (memerangi mereka secara kaffah, dan ketahuilah bahwa Allah beserta orang2 yang bertaqwa. ” (QS. At-Taubah: 36)

[3] تفسير الطبري - (14 / 236)

إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (36)

16687- حدثنا مجاهد بن موسى قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سليمان التيمي قال، حدثني رجل بالبحرين: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبته في حجة الوداع: ألا إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض، وإن عدّة الشهور عند الله اثنا عشر شهرًا، ثلاثة متواليات: ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، ورجبُ الذي بين جمادى وشعبان“.

16688- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن ابن أبي نجيح قوله :( إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرًا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم)، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ثلاثة متواليات: ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، ورجب الذي بين جمادى وشعبان.

16689- حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة، قال: ذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال في خطبته يوم منًى: ألا إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض، وإن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرًا، منها أربعة حرم، ثلاثة متواليات: ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان“.

* * *

وهو قول عامة أهل التأويل.

* ذكر من قال ذلك:

16690- حدثنا محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط، عن السدي :( إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرًا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم)، أما(أربعة حرم)، فذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، ورجب. وأما(كتاب الله)، فالذي عنده.

[4] جامع العلوم والحكم - (37 / 8)

وقوله : (( كتبت له سيِّئة واحدة )) إشارةٌ إلى أنّها غيرُ مضاعفة ، ما صرَّح به في حديث آخر ، لكن السَّيِّئة تعظُمُ أحياناً بشرف الزَّمان ، أو المكان ، كما قال تعالى : { إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ

أَنْفُسَكُمْ } ((1)) . قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في هذه الآية : { فَلا تَظلِموا فِيهِنَّ أنفُسَكُم } ((2)) : في كلِّهنَّ ، ثم اختصَّ من ذلك أربعةَ أشهُر ، فجعلهنَّ حرماً ، وعظم حُرماتهنَّ ، وجعل الذَّنبَ فيهنَّ أعظمَ ، والعمل الصالح والأجر أعظم ((3)) .

وقال قتادة ((4)) في هذه الآية : اعلموا أنَّ الظلمَ في الأشهر الحُرُمِ أعظمُ خطيئةً ووزْراً فيما سوى ذلك ، وإن كان الظُّلمُ في كلِّ حالٍ غيرَ طائل ، ولكنَّ الله تعالى يُعظِّم من أمره ما يشاء تعالى ربنا

[5]

تحفة الأحوذي - (2 / 197)

599 – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ مُوسَى عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ قَالَ

سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الصَّوْمِ أَفْضَلُ بَعْدَ رَمَضَانَ فَقَالَ شَعْبَانُ لِتَعْظِيمِ رَمَضَانَ قِيلَ فَأَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ قَالَ صَدَقَةٌ فِي رَمَضَانَ

قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ وَصَدَقَةُ بْنُ مُوسَى لَيْسَ عِنْدَهُمْ بِذَاكَ الْقَوِيّ

599 – قَوْلُهُ : ( حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ )

هُوَ الْإِمَامُ الْبُخَارِيُّ أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْمَنْقَرِيُّ مَوْلَاهُمْ أَبُو سَلَمَةَ التَّبُوذَكِيُّ الْبَصْرِيُّ ، رَوَى عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ وَمَهْدِيِّ بْنِ مَيْمُونٍ وَخَلْقٍ ، وَرَوَى عَنْهُ الْبُخَارِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ ، وَرَوَى الْبَاقُونَ عَنْهُ بِوَاسِطَةِ الْحَسَنِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْخَلَّالِ ، ثِقَةٌ ثَبْتٌ .

قَوْلُهُ : ( قَالَ شَعْبَانُ لِتَعْظِيمِ رَمَضَانَ )

أَيْ صَوْمُ شَعْبَانَ لِيُطَابِقَ الْمُبْتَدَأَ ، قَالَ الْعِرَاقِيُّ : يُعَارِضُهُ حَدِيثُ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ شَهْرِ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ ، وَحَدِيثُ أَنَسٍ ضَعِيفٌ وَحَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ صَحِيحٌ فَيُقَدَّمُ عَلَيْهِ اِنْتَهَى . وَقَالَ أَبُو الطَّيِّبِ السِّنْدِيُّ : وَلَا يُعَارِضُهُ حَدِيثُ : أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ ، لِجَوَازِ أَنْ يَكُونَ أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ صِيَامُ الْمُحَرَّمِ وَعِنْدَ تَعْظِيمِ رَمَضَانَ صِيَامُ شَعْبَانَ ، وَلَعَلَّ الْمُرَادَ بِتَعْظِيمِ رَمَضَانَ تَعْظِيمُ صِيَامِهِ بِأَنْ تَتَعَوَّدَ النَّفْسُ لَهُ لِئَلَّا يَثْقُلَ عَلَى النَّفْسِ فَتَكْرَهَهُ طَبْعًا وَلِئَلَّا تُخِلَّ بِآدَابِهِ فَجْأَةَ الصِّيَامِ اِنْتَهَى . وَيَأْتِي بَاقِي الْكَلَامِ فِي صَوْمِ شَعْبَانَ فِي كِتَابِ الصِّيَامِ .

.

[6]

الديباج على مسلم - (3 / 251)

عن حميد بن عبد الرحمن الحميري قال النووي روى عن أبي هريرة اثنان كل منهما حميد بن عبد آالرحمن أحدهما الحميري والثاني حميد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري قال الحميدي كل ما في الصحيحين حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة فهو الزهري إلا في هذا الحديث خاصة أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم أقول سئلت لم خص المحرم بقولهم شهر الله دون سائر الشهور مع أن فيها ما يساويه في الفضل أو يزيد عليه كرمضان ووجدت ما يجاب به أن هذا الاسم إسلامي دون سائر الشهور فإن أسماءها كلها على ما كانت عليه في الجاهلية وكان اسم المحرم في الجاهلية صفر الأول والذي بعده صفر الثاني فلما جاء الإسلام سماه الله المحرم فأضيف إلى الله بهذا الاعتبار وهذه الفائدة لطيفة رأيتها في الجمهرة قال القرطبي إنما كان صوم المحرم أفضل الصيام من أجل أنه أول